1 وداعا للوهابية مقال أول : أشد من كل غارات التحالف

وداعا 1

أشد من كل غارات التحالف  

مصرع الدموية ...  

بسم الله الرحمن الرحيم

السباحة ضد تيار نهر التاريخ الجبار.

بينما كان الله يقضي على محاكم التفتيش في العالم على اتساعه كان عالم العرب ينشيء محاكم تفتيش تقتل على العقيدة وتستعمل سلاح التكفير بشكل دموي.

كانوا خارج التاريخ لا يدرون شيئا عن روح الإسلام الحق، ولا عن تاريخ العلاقة بين الله والعباد، وفي غمرة السهو انطلقوا يقدمون غذاء جديدا لأعداء الإسلام يبررون به اتهاماتهم.

والماكرون من جهابذة التنصير عندما اطلعوا ووعوا حقيقة مايجري، بعد مرور قرن على ظهور هذا التيار، أسعدهم وجوده، وعملوا على ضخ ماء الحياة فيه،  وأوصي من استطاع منهم أصدقاءه من الساسة والمحاربين أن يساعدوا هذا التيار.

.....

عالم جديد يتشكل

في القرن الثامن عشر الميلادي كان ركام التراث الإسلامي يعمل في بلاد العرب والمسلمين عمله، ويفرخ جماعات تجرب به، وهو التراث المشوب بالإسرائيليات والأخطاء، ولم يكن يمكنه أن ينتج سوى كيانات مستبدة تكرر تاريخ العباسيين في أتعس عصورهم، حيث يستحل القهر الفكري والاضطهاد الديني وتبرير الكبت والحرمان من الحرية.  غافلين جاهلين أنه في نفس الوقت كان الله ينشر الحرية رويدا، ويغدوا الإكراه في الدين شيئا من الماضي، وحركة الاستقلال الأمريكية بسبيلها لدولة لها دستور يؤسس للحرية الدينية، وخميرة الثورة الفرنسية تنمو لتنفجر،  مؤسسة لمجموعة من إعلانات الحقوق، ستتطور في فرنسا خلال جمهويات عدة حتى تنضج.

.....

 كانت الكنيسة بين جناحين: 1 جناح بروتستانتي يتعصب ككل المتعصبين في التاريخ وقد استهواه تفسير جنوني لسفر الرؤيا ليوحنا اللاهوتي، يرتكز على انتظار نزول المسيح كإله ليحكم في ألفية،  وتخيلوا في التفسير أشرارا منهم المسلمون ونصبوا من انفسهم أخيارا وجندا للمسيح الرب المعبود، وراجت نظرية الألفية فصار لها فلاسفته وأتباع خاصة في الأطراف والأرياف..   2  وأجنحة تتلقى الضربات لتنزوي على نفسها في مباني الكنائس تاركة الشأن العام لتدابير العقلانية.

 وكان العلم يتقدم ومعه الفلسفة الآلية، وحمي وطيس البحث عن مبدأ مختلف للسلوك وتفسير الحياة، وانتشر نقد علمي الطابع للكتاب المقدس، وكانت الثورة الفرنسية كامنة ونارها تحت الرماد تتوقد، وصار للإلحاد زبائن وفلاسفة، وصارت الحرية في العقيدة والفكر تدريجيا مقدسة، ونما بينهم احتقار الآخرين غيرهم لأنهم ليسوا مثلهم.

......

بالطبع كان تنامي أفكار الحرية والفردية بالتوازي هو الشرط الطبيعي لحدوث انقلاب في العالم، فسيسمح القدر الرباني بموجبه لإنجليزي أو لفرنسي أن يعلن إسلامه، ومن حكمة الله تعالى أن الإلحاد الذي انتشر بعد انهيار مكانة الكنيسة أعقبه إمكان تحول بطيء نحو البحث النزيه في الإسلام. ولو تخيلنا الإلحاد أو اللاأدرية تشبه نقطة الصفر الحرارية والإسلام هو درجات مافوق الصفر والعداوة له هي درجات التجمد تحت الصفر، فإن  صعود درجة الحرارة المتجمدة نحو درجة السخونة والغليان سيمر بدرجة الصفر حتما، مما يعني ضرورة المرور بالتيه والحيرة الإلحاديه قبل التوجه نحو الإيمان من منطقة العداوة لهذا الإيمان.  

.....

لم يكن في العقائد السائدة في الغرب شيء صحيح، واختفت معرفة الله الواحد كما يقدمه القرآن الكريم، واتسعت الفجوة بين الناس وربهم، وهذا البعد عن الله تعالى في الغرب كان لا يخلف نعيما روحانيا، وظن غالبية الناس الساحقة أن بضاعة السرور المادي هي التي تشفي الروح (الروح التي لاتدري أنها مخلوقة لله كي تبحث عنه وتجده ويشبعها لقاؤه)، واستمر المرض ينخر في رجال الدين وقدموا أسوأ قدوة، وتجرأ الناس عليهم والملوك، وارتفع صوت القومية وغلبت سلطة الدول القومية سلطة البابا العامة الروحية. ولكن العجيب أنه بينما كان سلطان الكنيسة وحكوماتها تنهار في الغرب كان هناك مسلمون يعيدون بناء محاكم التفتيش في بلاد الإسلام.

في القرن الثامن عشر كان الانهيار الأكبر للكنيسة ووجد الفلاسفة في العقل أساسا لأخلاقيات تم ترويجها.

.....

وكنا نحن في الطراوة

وكانت الثقافة الإسلامية المختلطة بثقافة الإسرائيليات تؤتي أكلها المر في بلاد الإسلام.

لم تكن آثار الفهم الخاطيء لدين الله تنتج في بلاد الهند غير نفس الإنتاج، وهو البعد عن الله والاهتمام بالدنيا وخمود الروح والإبداع. 

وفي مصر والشام كانت ممارسات الانكشارية والمماليك ونظم الجباية والجهل العام في ظل السلطة العثمانية وفقدان الأمن والعدل قد أنتج شعوبا ضائعة، وتقاليد الجمود عند العلماء قد قضت على روح البحث في التوحيد، وسيطرت طبائع الببغاء والتقليد، وكان هناك بعض العلماء النابهين من المجددين المتناثرين، ينيرون حولهم هالة سرعان ماتضعف، ولكن غول الجمود والتفسير الحرفي وقدسية التقليد كان مخيفا.

......

كان هناك كاتب من أعلام التفسير الحرفي، وهو الإمام ابن تيمية، ينعى على الناس بعض البدع وكان فيها مصيبا، ولكنه  كان من جهة أخرى تلميذا للتيار الثقافي الذي يفسر بظاهر النص، ولايهتم بأن يقدم الإسلام في صورة تتحدى أسمى العقول وأرقاها، ولا يجهد نفسه في البحث عن تعمق كلام الله، ولايهتم بعمق قوله تعالى: لايمسه إلا المطهرون، وتبلورت الثمار المرة  في المذهب الوهابي الذي أسسه الإمام محمد ابن عبد الوهاب.  ففي الجزيرة العربية عند منتصف القرن ظهر أخطر أثر للتفسير الحرفي للقرآن والحديث.

.....

الجزيرة العربية   

كانت شبه الجزيرة مقسمة بين منطقة تخضع لسلطان مكة والمدينة، وبقيتها ممزقة تخضع لسلطان القبائل في أنحائها، لكل قبيلة منطقة نفوذ وأحلاف، تماما كعهد الجاهلية.

وكانوا يقتتلون جميعا، وتخوض كل قبيلة حربا لتوسيع الرقعة التي تملكها، ثم وجدت قبيلة آل سعود أفقا جديدا وأساسا جديدا للتوسع، في شكل التعاون بين القبيلة وبين أحد العلماء وتلاميذه. وفي هذا التعاون يتم تكفير القرى والقبائل التي لاتقبل الخضوع لهم، ومن ثم يتم استحلال دمهم ومالهم وعرضهم، ويقتسم الطرفان الغنائم، وتطور الصراع بين الأحلاف وبين بقية الجزيرة إلى توسع سلطان الحركة.

 كتبت الكتب التي تبرر وتدافع عما فعلوا على أنه الإسلام المحمدي، والمثل الذي يحتذى من قبل الإنسان الشرقي والغربي، وكانت فرصة ذهبية تقبل الاستثمار، وسيتم استثمارها بعد ذلك على يد الدجال الذي يكره الإسلام.

الوهابية

.......

الوهابية محاولة محلية قاسية للبقاء على أساس يجمع بين القبلية وبين الدولة، وتتخذ القتال والقتل وسيلة للتوسع، تبحث عن فكرة تغتر بها وتتصور بها تميزا رهيبا، ويتم بها تكفير القبيلة المجاورة المخالفة أو الشعب المجاور لغزوه.

تستعين بتلفيقة من الكلمات لتبرير القتل الذي بدونه لا يتحقق غرضهم، فتتهم من ليس معها بالكفر، وتستمد من التراث مايقول أن الكافر مستحق للقتل لمجرد الكفر، والقاتل طبعا هو من معه القوة، والمقتول هو القبيلة التي تقع على حدود التوسع، والتي ترفض بيعتهم على ماهم عليه.

 وله كتاب بعنوان: مختصر سيرة الرسول، فيه يعيد صياغة السيرة النبوية في صورة لا تمت للنبي بصلة، صلى الله عليه وسلم، وتصور أهل الجزيرة في عصره بل وكل من لايتبع المذهب أنهم كفار كأهل مكة، يجوز قتلهم بسبب كفرهم الفكري، أو مرتدون كأهل الردة يوم خلافة أبي بكر، فيقتلون على الردة.

فسكان الجزيرة من غيرهم أعراب لا يتعدى إقرارهم بالإسلام والتوحيد إقرار أهل مكة بالربوبية لله. والربوبية جزء من التوحيد لا كله، وإقرار الربوبية هذا رفضه النبي وقاتلهم على بقية التوحيد.

 ويستدل بأنك لو استفسرت عن التوحيد عاميا أو حتى عالما من غير الوهابية فسيجيب بأن ربنا الله خالقنا ومالكنا ومدبر أمرنا وشافينا ورازقنا ..  ويقول بأنه مجرد جواب مطابق لجواب الكفار لو سألتهم من خلق السماوات والأرض؟ فيقولون الله.

 ويصور ابن عبد الوهاب ما فعله معهم من قتل على أنه عين مافعله رسول الله صلى الله عليه وسلم مع المشركين. وما فعله أبو بكر، رضي الله عنه.

وقدمت هذه التصورات المهينة للإسلام على أنها رحمة الإسلام؟!

هذا هو ما فعلته الوهابية : من افتراض نفسها أنها الطرف الفاهم والداعي للإسلام واليد العليا وأن الباقي هم اليد السفلى وهو المدعوون أن يبايعوا ، ووضع مقياس السلام أنه بيعة على توحيد الألوهية لقادة الحركة، سلما أو بالقوة، ويتصورون أنهم بذلك يستردون المسلوب، وهو حق الله في أن يعبد، ويسلمون حق الله المهضوم إليه تعالى طوعا وكرها.

......

كان تلفيقا مقصودا به الكسب المادي واستحلال قتل المسلمين وحكمهم والتوسع في بلادهم. تلفيق تم حياكته كثوب يقصه ويخيطه حائك بمواصفات محددة.

لم يكن هذا التوحيد من الإسلام، ولم يكن المتهمون مشركين كما اتهمهم ابن عبد الوهاب. ولم يكن مجرد شرك الإنسان مبيحا لدمه حتى لو كان مشركا. ولم يكن سفك كل تلك الدماء جائزا بهذا السبب.

 قد يقدم الوهابيون أمام الله تعالى شروحات يوم القيامة، وقد يقدمون أعذارا لما سفكوه من دماء لا يرضى عنها الله، وربما اعتذروا بأن ذلك كان منهم كأكل لحوم الخنازير.

المسائل الحربية في القرآن تحتاج معاناة طويلة لحسن فهمها، والالتباس وارد مالم تكن لك بعض خبرة أو دراسة طويلة، فمثلا: التباس كثرة ذكر الكفر مع المحاربة قد يصنع عندك اقترانا يحتم الربط بين الكفر وبين القتل، بينما الحديث كله أصلا عمن أذن الله بقتالهم.. ومادامت الحرب قائمة والاعتداء علينا قد حدث فربما التبس عليك الأمر فتتصور أن جهاد الدفع لايكون إلا في عقر الدار، فإن خرجنا من الدار نهاجم العدو فهو جهاد الطلب،  ثم يتم تحريف جهاد الطلب ليكون بدء الكافرين المسالمين بالقتال. وهذا خطأ عظيم، فالخروج من الديار والهجوم على العدو في دياره هو من جهاد الدفع أيضا، لأن الاستمرار في الدفاع داخل أسوارنا قد يحث فيه هزيمة يوما فتكون القاضية المبيدة، لذلك لابد للقيادة الرشيدة من التعبئة والدفاع الوقائي ولو تركنا الجزيرة وطردنا العدو الرومي من بلاد مصر البعيدة. 

قد يلتبس جهاد الطلب بخروج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عدوه بعد الخندق عازما أن يغزو العدو ولايغزوه العدو بعد يومه ذاك صلى الله عليه وسلم وبارك.

.......

 معضلة الأمير السعودي مع الإمام محمد بن عبد الوهاب.

لو أن أهل القرى

عجبا أن تظل أحكام الإكراه متسلطة على عقول دول إسلامية، يظنون في الإغلاق والإكراه حماية لدين الله وإبرازا لجماله. كيف يبرز الجمال في ظل الإكراه وقوانين الإذلال الفكري؟! كيف تظل عقول ملايين المسلمين مغلقة عن سماع صوت التاريخ نحو فتح الفرصة،  وعن أن جمال الإسلام يتألق في جو الحرية؟؟ في جو الحرية يكسب الإسلام الحق ويندحر الإسلام المزيف. في جو الحرية العالمي حاليا استطاع داعية الحق وناصر الدين المحمدي وتمكن من بيان ونشر كل كلامه في تفسير القرآن الحق.

....

الصورة العميقة للمذهب الوهابي تكفر بالحرية الدينية، وتصول وتجول في ميدان التكفير: خائرة في ميدان بناء علاقة مع الله ذات سمو وحب ونبل وتفان. إنها صورة فئة  تفزع من ألفاظ الحب والعشق والوله والشوق والفناء حبا في الله.

 في نفس الوقت الذي تتطور فيه الدولة السعودية حاليا وتتجه  مع اتجاهات العصر اليوم، فتتقدم من مرحلة ( تأمين المواطن مع تجريم إعلان فكره المخالف ) نحو السماح بالحرية مع الأمن، أي منح الأمن للمفكر أن ينطق ويحيا، كما يمنح للمواطن الأمن ليحيا.

ندعو الله أن تكتمل منظومة الأمن والحرية معا في بلد الكعبة المشرفة، ويكون كل من ينطق الشهادتين عزيزا في بلاد الحرمين، يشرح رؤيته لمراد الله في كتابه ورسوله دون رعب، ولا يسمح لأحد أن يستحل دمه ولا ماله ولاعرضه. وأن تضرب السعودية مثلا للعالمين في تقديم المعاني الراقية لكون الكعبة مثابة للناس وأمنا.

....

ويتحرك بعض علماء قلة مستضعفة رويدا كي يحرروا الدولة من المشايخ، أعني مشايخ التكفير، وأن تكون الشرعية للدولة الحقة ومهمتها الحضارية الحقة، لا للذين يناصرون نهج الاستبداد العقائدي وإذلال الإنسان لهم. ونسأل الله أن تتطور جهودهم قدما وأن يهديهم لأقرب من هذا رشدا ليحطموا كل الأغلال التي تكبل البلاد المقدسة من إرهاب الإذلال السلفي المخيم.

هذه الحال المبشرة لم تكن هي نفسها الحال في بدايات الدولة السعودية. 

كان هناك الشيخ بن عبد الوهاب يواجه مشكلة المطاردة، وكانت المشكلة أن مفكرا وداعيا لفكرته لا يجد المأوى والأمان ليواصل دعوته، فتم تأمينه في الدرعية من قبل الأسرة السعودية،  لكن حدث خطأ في منظومة تأمينه ولدت من المصائب مالا يحصى.

يعلم العالم كله الآن أن الحق في التعلم والتفكر والتعبير حق إنساني، وباستعماله يوجد لدينا مصلحون، وحماية هؤلاء المفكرين والدعاة والمعبرين عن رأيهم هي حماية مفروضة وحق لهم، ومن يحميهم فهو من نبلاء الناس.

رجل يتعلم في العيينة والإحساء ويرحل إلى البصرة ويستنكر البدع والخرافات، ويؤذيه الناس في حريملة فيجب على قوات أمير الدرعية ورجالها أن تكفل له المأوى، وأن تعطيه الحماية وتقاتل عنه من يريد قتله، حتى لو قاتلت الأعراب أجمعين دفاعا عن هذا الرجل الواحد، كما كان هذا الحق نفسه مكفولا للشيخ محمد بن عبد الوهاب،  الذي كان شجاعا عالما نشيطا صاحب فكرة،  وله الحق في التعبير عنها والدعوة إليها.

....

لكن لم يكن هناك حق في مناصرة  رأيه الباطل في القيام بتنفيذ الحدود بيده دون سلطة دولة، ورأيه في التكفير والقتل تبعا له بسبب بدع شائعة تتعلق بالدعاء والذبح   بسبب جهل الناس (بدليل انتشار هجر هذه البدع فور تسجيل وقيام جمعية أنصار السنة بمصر بنشاطها في بيان البدع ) إذ أن الاستغاثة بغير الله خطأ ودبيب شرك، وهو يحتاج تعليما لا قتلا، وينجم عن جهل وتقليد أعمى واتباع لأسلاف ضلوا عن السبيل. ولكن نظرة الإمام محمد عبده ستكون مختلفة مع نظرة ابن عبد الوهاب، في أن قيامنا بهدم ضريح رغم أنف الناس خطأ، وأن الحق أن نقوم بإقناعهم هم بالحق، وسوف تتغير الأحوال ليهجروا هذا الضريح ويبنوا مسجدهم بعيدا ويتحول الضريح حسب قرار الدولة ربما لمكان أثري سياحي يحكي تاريخا لايتعداه. 

عندما التقى المطرود الذي يطلب المأوى والحماية  وهو الإمام محمد بن عبد الوهاب مع الأمير محمد بن سعود ومنحه الحماية والمأوى تطور الأمر لاتفاق معه على استغلال تلاميذه في القتل وباسم الدين.

 كانت الأراضي المقدسة تستحق اتفاقية أفضل مما أبرم. ولا زالت الفرصة سانحة لإصلاح مافسد.

......

كان من واجب الأمير أن يقول لضيفه : لك الحماية فاكتب واجتهد ولكل مفكر حر مثلك في الفكر والحرية نفس الحماية. فليأتوا أيضا، ولا تضق بهم ياشيخ محمد، وتناقشوا وعلموا الشعب الكتابة والقراءة والعلوم، وليشهد العالم دولة الأرض المقدسة وليتعلم منها، وليشهدوا نقاش العلماء معك لتصلوا إلى أفضل الطرق للتصرف مثلا في شأن حكم الزانية و التصرف في الضريح وحل قضية الشجرة، وتأنوا في فرض فكركم على الناس، فالشعوب تتقدم وتتعلم بالتدريج،  وهذا إعلان مني أنا الأمير لكل عالم أن يأتي هنا ويتم تكريمه ومعونته.. هذا هو ما تعب عليه أبو بكر وعمر وعثمان، رضي الله عنهم.

 كان من حق أبناء هذه الأرض التي روتها دماء الصحابة قتالا مع جيش مسيلمة أن تنال خطة أحسن، وأن ينال سكانها مستقبلا وتكريما أفضل. وأن تقوم فيها دولة كمصر مثلا : التي كان يأتيها الداعي من الدعاة بكتب ابن عبد الوهاب، وهو يتكلم عن زاوية بدع الشرك في توحيد الدعاء، ولايتكلم عن سفك دماء الناس،  ويجتهد في إخفاء هذا الجانب من فكره، فتضمن له الدولة الأمن، كما كانت تضمنها أيضا لأصحاب فكر آخر له وجهة نظر مغايرة عن الإسلام، عندما لم تدخل مسألة سفك الدماء في معادلة الدعوة.

......

كانت الحرب واقعة لامحالة بعد ذلك، فالقبائل كانت تتصارع وتموج في بعضها مدا وجزرا. 

كانت القبائل في الجزيرة تتصارع تماما كصراع قبائل الجاهلية، وتشتعل بينهم نيران الثأر جيلا بعد جيل، ولم تكن تبدو نهاية للكر والفر بينهم. وهكذا وقعت الحرب التي كانت أصلا موجودة وشغالة بين القبائل، ولكن دخلها عامل جديد، هو عامل التكفير والقتل على العقيدة وهدم الأضرحة بالعنف، ولو قام الأمير بحماية الشيخ ودعاته وتكفل بحمايتهم كدعاة لا قضاة، لتكفل الله بنشر القبول به في القبائل قبيلة تلو الأخرى.

كان هناك من سيعتدي يوما، والحرب كانت واقعة لا محالة، لكنها ستكون حربا لوجود دولة تضمن الأمن للناس مفكرين وغير مفكرين، وستكون حربا مشروعة يؤيدها الله ورسوله والمؤمنون، وكان المصير مختلفا كل الاختلاف. وستكون المعاناة التي يعانيها ساكن الجزيرة هي قبول فكرة دولة الأمن والحرية، وهي معاناة أهون مما تم فرضه عليهم من غزو وقهر، تلاه قبول دولة أمن بلا حرية.

....

 وحسب معطيات الوضع النفسي العقلي السائد حينئذ فإن عقلية القبائل لم تكن قابلة لحماية داعية يدعو لنبذ البدع،  كما لم تكن القبائل أبدا لتقبل أيضا القسر الديني الذي كانت تتحرك به القوات المقاتلة مع الشيخ والأمير، ولكن الله موجود ويتكفل بحل العقد الصعبة، وشتان بين مقاتل يقول كفوا عن قطع الطرق ودعوا العلماء يتكلمون ويحاجون، ومن يطيعهم له الحرية في العبادة كما يريد، وبين استحلال حرمة  من لايوافق على رأي العالم، أو تقرير الناس رغم أنوفهم وتخييرهم بين الموت وبين التوقيع ( أعني الموافقة) مرغمين على وجهات نظر الشيخ الفلاني عن الإسلام.

...

كانت الحرب واقعة لا محالة ولكن بشرعية مختلفة ومصير مختلف وتطور مختلف للبلد، ولابد أن نوقن بوجود الله الحي القادر على التأليف الذي لايستطيع ضمانه مال العالم.

لقد بدأت الأحداث بداية يشوبها الخطأ الرهيب في فتاوى التكفير والاستحلال، وكانت آيات الله واضحة تنهى عن هذا، فإن الأئمة في الصلاة من قراء آية : فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين...  من سورة التوبة، كانوا يقرأون في الآية التالية: وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه، وكان هذا لو طبق فهو أرقى شيء في الحضارة كلها.

ولو وجب حماية مشرك يستجيرك لأن ألوان شركه لاتعجب قومه، أو لأن شرك قومه يجرمهم على انتهاك حقوقه الإنسانية، فما بالك بواجب حماية شيخ كالإمام ابن عبد الوهاب وهو العالم سليل العلماء المحترمين، يدعو الناس لنبذ البدع التي تحتوي شركا في باطنها؟؟؟

كانت البداية الجبارة التي لم تحدث (والتي يجب أن تحدث اليوم) هي أن يقف الأمير بين ربوع العالم قائلا : إني أجرت العلماء جميعا ومدادهم فلايهجهم منكم أحد، وللناس أن يوافقوهم او يخالفوهم بدون أن يرتكب أحد عنفا أو إرهابا، ويتم التطور السلمي في البلد، وسأقاتل كل من ينتهك أمن المواطن وأمن أي مفكر يشرح الإسلام بحجته ..

...

 وكانت هذه البداية كفيلة بجلب نصر الله بشكل خارق، وكانت الحجاز ستدين بسرعة لابن سعود، ( كما قال سبحانه وتعالى: ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض) ولم يكن للمآسي التي حدثت أن تحدث، وكان حقا على الله لو اتقاه الأمير والشيخ أن يتم فشل محمد علي في حملته لتحطيم هذه الدولة، وكان الأمر والتمكن سيتقدم معززا مكرما دون ماحدث من مآس محزنة، (حيث تم إرسال إمام كبير ليعدم في الآستانة، ويتم إرسال أمير محترم سليل أسرة عريقة ليحبس في القاهرة).

ولكان مصير السعودية اليوم هو مصاف الدول المتقدمة الكبرى وصوتها في الأمم هو أهم الأصوات لما يؤيدها الله به. 

كان الإمام ابن عبد الوهاب في بواكير حياته يتعرض للمطاردة بسبب آرائه في وجوب نبذ البدع، ثم صار يتعرض للمطاردة بسبب تطبيقاته لآرائه مثل هدم القباب ورجم الزناة واقتلاع الأشجار التي يقدسها الناس.  

وقام الأمير بحمايته وذلك نبل وواجب، وقام جند قبيلة الأمير وجند تلاميذ الشيخ بالعمل لإقامة دولة تحت سلطانهم وتوحيد نجد والحجاز تحت إمرتهم، ولابأس من وجود دولة تعمل ليشيع الأمن في ربوع البلاد.

.......

المعضلة أن هذه الدولة بدلا من أن يتم بناؤها لتحمي الفكر والعلم والتعبير ويتقدم الشعب من خلال شهوده واختياراته، ويكون الملك راعيا لهذا التألق فقد تم تصميمها خطأ لتحمي الشيخ ابن عبد الوهاب وحده، وقتل من يخالفه فكره، واعتبر إسلامه هو الإسلام الوحيد المسموح به، ومن يفهم غير هذا ويفسر بغير ذالك فليس له سوى الاستتابة أو الهلاك. وإذا جاء داع آخر لفكرة قد تكون أقرب للإسلام من فكره طارده رجال هذه الدولة. 

انظر كيف يفعلون في مصر والأردن مثلا:   كما يستغل الإخوان المسلمون الديمقراطية واحترام الآخر ليدخلوا البرلمان ثم يحتكرون البلد لهم، ويتمتعون هم بحريتهم،  ويشرعون من خلال البرلمان قوانين نفي الآخر تأثرا بالسلفية المنتشرين بينهم، فإن من العجيب استغلال السلفية لجو الحرية والسماح بالدعوة للفكر الإسلامي وتكوين الجمعيات كي ينقلبوا ليجعلوا البلد حكرا عليهم، ويكون لدعاتهم وحدهم التمكين من الدعوة الآمنة، ويحلوا دم صاحب فكر إسلامي مخالف.

.....

نعم فمن العجب العجاب أن تسمح الدولة في الأردن ومصر لدعاة السلفية بالدعوة أسوة بغيرهم من المسلمين ثم لما كثروا واشتد عودهم يريدون أن يحولوا صورة البلد إلى صورة الدولة السعودية في أشد أيام احتكارها للفكر الإسلامي وقتل ماعداه.

في ظل الدولة الأردنية ترى من عجيب المفارقات أن يدخل دعاة السلفية الأردن فيقوموا بالدعوة بحرية تحت ظل الحكم الأردني، وملوكه من نسل أشراف مكة، بينما في ظل الدولة السلفية، لما دخل جيشهم الحجاز،  تم إرغام الناس في مكة التي كان يحكمها الأشراف على أن يقروا بما لم يكونوا يعتقدون.

تقطيع الحق كيف يتم في المجتمع العربي الآن

الاعتراف بالحق يتم مقطعا أشلاء 
والله جمعه لنا جميعا لنحيا

 بسم الله الرحمن الرحيم

بينما الفلاح مرهون بالاعتراف بالحق جميعه لا تقطيعه.

نرى في هذه الأيام من يعترف بالشيء أو الشيئين مما جاء به المسيح الموعود عليه السلام مجددا لفهم الإسلام. وتمهيدا لرفض المسيح الموعود عليه السلام بشموله.

نرى من يعترف ببند أو بندين ويهمل البقية، بينما الله شاهد على مايفعلون.

تعظيم القرآن

المسيح الموعود يعظم دليل القرآن وبين مرارا أنه يكفي الأمة. 
ويرفض قبول حديث يناقض القرآن ..

فنرى من يركز على هذا الأمر وينادي بظاهر المقولة ولكنه يصل لتفاسير عجيبة مريبة، ويصل لرفض الأحاديث جملة وتجريح كل كتابها. 
السر كامن في أن رفض حديث ما لمناقضته للقرآن يستلزم فهما لكامل القرآن يستطيع به عرض الحديث على كامل الفهم وتحديد وضع الحديث. 
ولأنهم يقولون بكفاية القرآن وليس عندهم فهم له أصلا، فهم عاجزون عن التمييز والحكم على نص بعد عرضه على كتاب هم لايفهمونه، أو يفهمه كل منهم بطريقة مختلفة، فقالوا نخلص من كل الحديث جملة واحدة ليستريحوا من العناء.

ولست أدري حكمة في تصرفهم ! لماذا لايتركون الموضوع ماداموا ليسوا على قدره؟ 
ماله وما لتفسير القرآن إذا كان يمل العناء والجهاد في الدرس وبناء علاقة خاصة مع الله تعالى ليجعله الله يمس القرآن وينجح في عرض نص على القرآن ليرون تناقضه من عدمه؟؟؟؟ 
يعظم المسيح الموعود القرآن كل التعظيم عليه السلام فيخرج له هؤلاء الناس الذين يعاندونه باسم تعظيم القرآن الكريم ، ويقولون القرآن وكفى، بينما القرآن نص على صحبة الصالحين الذين يعرفون الله ، فمن يدعي الاقتصار على القرآن يقطع من الدين الحق قدوة الصالحين وخلافة الإسلام وعيسى ابن مريم المحجوز لنا حقا وغنما .. ولن يصلح لهم بهذا القطع فهم ولاتفسير.
يزعمون هجر فهم الوهابية والسلفية ولكن نهاية كلامهم حرمان الأمة من مسيحها الذي هو منها. وترث منهم الأمة مفاهيم مغلوطة لا تقل فضيحة عن مصائب فهم المتسمين سلفية

 موت عيسى عليه السلام

ويؤكد المسيح الموعود عليه السلام موت نبي الله عيسى الأول عليه السلام  
فنرى أشكالا وألوانا ممن يقولون بموته عليه السلام مع تنويعات :

1  مات وسيعود لينزل من السماء بطريقة لانعرفها ويفعل ظاهر مانصت عليه النصوص من القتل والإكراه في الدين.

2  مات ولن يعود .. وماجاء من حديث نزول عيسى فصحيح ولكنه مجرد مسلم يسمى بهذه الأسماء، فلا هو نبي يوحى إليه ولايحزنون ( ومعنى هذا تكذيب المسيح الموعود)..

 3 مات ولن يعود ولا نزول لعيسى آخر، وكل ماجاء من ذكر الدجال وذكر نزول عيسى فهو وهم لاحقيقة له.

وهكذا .. نهاية كلامهم حرمان الأمة من مسيحها الذي هو منها كي تظل مربوطة في الطاحونة الحالية. 

   تعظيم الحرمات
ويرفض المسيح الموعود مفهوم الجهاد العدواني . ويرفض مفهوم النسخ الذي يؤسس لسفك الدماء الحرام.
ويقدس حقوق الإنسان واحترام حق الحرية في الاعتقاد خاصة. 
ويعظم شأن الرحمة والمودة وحسن المواطنة ..

فنرى من أعجبه هذا الجزء فقط وصار يهمل ماجاء به المسيح الموعود من التجديد الشامل، ويقتبس من نور هذا الفهم مايتعلق بأحكام الدماء والحريات فقط وبذلك تتألق حجته حين ينعى على الوهابية وأخواتها وعماتها وخالاتها مايذهبون إليه من التفاسير الدموية والمفاهيم الوحشية التي تجعل أصحابها آلهة يتحكمون في الناس بعجرفة الادعاء أنهم الموحدون، بينما بضاعة توحيدهم مزورة وقشرة فارغة.

وهذا القسم يقفز كالملسوع لمجرد ذكر كلمة الخلافة، وتجده يذم كل ماهو خلافة، منهم من يستشهد بأفعال الخلفاء الظلمة، ومنهم من يتهم الخلفاء الراشدين أنفسهم بالبهتان ..

ويهملون الخلافة الروحية وذكرها عن عمد، ونهاية خطتهم حرمان الأمة من مسيحها وخليفة مسيحها الذي يرشد الروح لصراط علاقة حية روحية قوية مع الله ويربيها عليه كما يرعى الوالد ولده.

التحرر من سلطان الأشباح  

المسيح الموعود وجماعته فهمهم علمي حر ليس مكبلا بخرافات تختص بسلطان العفاريت، لايرون أن هناك جنا شبحيا يركب الناس ولايرون السحر المزعوم الذي له مصدر غيبي جاء من التعامل مع الشياطين والعفاريت الشبحية وتسخيرها، ويوجد من الأمة من يتبنى نفي الجن الذي يركبنا وكفى، ولايتطرقون لشعب التجديد الأخرى لفهم الإسلام .

وكل المهم عندهم هو ترك الشعوذة والمشعوذين والالتفات للعلم والتفكير العلمي، وعدم الالتفات لحكايات المسيح الموعود وملفاته والخلافة وحكايتها. 

رد الاعتبار لجماليات المجاز في الوحي

والمسيح الموعود ينعى على السطحيين والقشريين نبذهم للاستعارات والمجاز في الوحي، ويبرز عنده موضوع التنزيه ونفي التجسيم عن الذات الإلهية، ونفي المكان والجهة عن ربنا المنزه سبحانه عنهما.
وهناك من يركز فقط على هذا الجزء وينعى على المجسمة والمشبهة تجسيمهم وتشبيههم .
وبعد هذا يرى موت عيسى عليه السلام ، ثم يردم على موضوع الدجال ونزول ابن مريم ويهمل تماما موضوع عودة الخلافة على نهج النبوة، فرارا من صورة العودة التي تقدمها جماعات الإرهاب والقتل وتدمير الدول وهدر المواطنة. 

وهكذا

وهكذا وهكذا وهكذا.
لكن للوجود إلها يعلم كيف سينصر مسيحه ..
هو أرسله. ولم يرسله عبثا بينما كان من الصالح إلغاؤه.
وهو تعالى بعظمته كفيل بلفت نظر العالم إليه عليه سلام الله.

ختم النبوة

خاتم النبيين

  1 هو آخر النبيين لا نبي بعده، ولكن هناك ابن مريم الذي وعد به الله ، فهل تنكرون؟

ولكن : كيف لابن مريم المجيء ومحمد آخر النبيين ؟ صلى الله عليه وسلم.

2  فسرها عالم منكم وقال: لا نبي بعدي ينسخ شريعتي.

  3 إذن مجيء ابن مريم داخل في الختم بطريقة ما. ودخوله يعني أنه خادم لمحمد، بدرجة نبي ، وهو ما لا نرفضه، فياسعد أمة لها مصلح بدرجة نبي. عليه سلام الله.

محمد صلى الله عليه وسلم آخر نبي هو الذي تحدث عن ابن مريم ، هو قال ذلك ولم نقل نحن، فتصرف يا عالم وافهم .

بسم الله الرحمن الرحيم .

4   إن التوفيق بين النصوص هو مشكلتك كعالم .

والقرآن أيضا حاصركم وقال باستخلافنا كمن سبق من الأمم ( الأمة الإسرائيلية) وإذن فقد قال القرآن باستخلاف ابن مريم . والفاتحة قالت ذلك بضرورة المقابلة بين المنعم عليهم من الأمتين فماذا أنتم صانعون ؟؟؟

مشكلتكم يا علما فافهموها بطريقة ترضي الله.

علاوة:
5     وخذوا علاوة : خاتم النبيين = آخرهم أي آخر قمة جبل الفضل والرفعة = أفضلهم وأعظمهم وأولهم وسيدهم.

ومن أسبابها الكبرى أن رسالته للناس عامة، ودينه كامل موافق لكل فطرة، وكتابه منزل بالنص وبلسان أرقى ومحفوظ ليوم الساعة، وهي هي معالم اللبنة الناقصة في عمارة النبيين : فكل لبنات البناء ينقصها العموم والتوافق مع كل فطرة وينقصها كتاب بنصه بلسان متميز فريد ويتم حفظه كاملا ..

 
الختم والإغلاق والعطر والمزاج والاقتباس 
 
وخذوا بعد العلاوة مكافأة: خاتم النبيين خاتم الرائحة العطرة = أغلق به الله باب الوحي على كل الأمم وأتباع الرسل فلا مسك اليوم إلا من قنينته ولا وحي إلا في محبيه حقا، ولا تخريج لعالم يعرف الله إلا من جامعته.

به أغلق الله التحديث والوحي على كل الرسالات فلا محدث بعد اليوم إلا مسلم من خزانة محمد صلى الله عليه وسلم ..

ومجيء ابن مريم كان ممكنا بسبب المكافأة المذكورة..

6   من معاني الختم الطبع،  والخاتم هو الطابع والمزاج .. أي  الصفة المجملة الغالبة.. والختام هو الطباع والمزاج، والمزاج في الروائح هو نوع فاخر من الرائحة ثمين جدا فيمزج جزء منه بالتركيبة ليعطيها النكهة الفريدة وفي نفس الوقت لا يتكبد المشتري سعر قنينة خالصة منه .

وفي لسان العرب عندما تشتري سيدة من العطار تركيبة عطر قائلة : واجعل ختامه مسكا  فالمعنى : اخلطه أو امزجه بكمية منه.. أي أعط التركيبة نكهة المسك  بهذا المزج أو هذا الختم.

الخاتم والختام بنفس المعنى، ورسول الله خاتم النبيين أي أن رسول الله هو مسك النبوة الخالص، وكل الرسل عطر فيه بعض المسك.

  7 ومن تعانق الختم بمعى الإغلاق والختم بمعنى مادة المسك الأصلية التي يقتبس من نورها وعطرها لكل من عداه نفهم أن الله لن يرسل بعد محمد صلى الله عليه وسلم إلا ابن مريم المقتدي برسوله والمتعطر بعطره . 
 

الختم والاقتباس والأبوة الروحية 

8   وقد عبر نبي الله تعالى عن هذه الرائحة التي صار هو خازنا عليها بالعترة.. والعترة = آل الشخص .. فمن اقتبس منه وتعطر بعطره صار من آله ومن عترته .. صلى الله عليه وسلم .

وصار مرآة تبين جمال محمد صلى الله عليه وسلم كما يبين الولد جمال والده لو كان جمال الوالد قابلا للانتقال والتوريث ؟؟

ولذلك فابن مريم من آل البيت ومن العترة الطاهرة، ونزوله هو برهان الخاتمية وبرهان بقاء العطر وبرهان حياة هذا الدين وليس انتقاصا من ختم النبوة بل هو برهانها الحي الذي له ترجمة يحتاجها العالم اليوم.

  9 ورسول الله تعالى صاحب صبغيات روحية أو صفات روحية خلقية قابلة للتوريث، ويكون بسببها أبا لمن يقتبسها منه صلى الله عليه وسلم، وهي 46 خاصية منها المبشرات أو الكشوف والرؤيا الصالحة.

وقد نزل ابن مريم عليه السلام محدثا وارثا لخاصية النبوة من المبشرات: والتي هي الجزء الباقي من العطر للناس بعد محمد صلى الله عليه وسلم ولكن في أمته فقط لاغير .. ومنهم جاء المسيح الموعود الذي سمي أحمد، والذي هو الميرزا غلام أحمد.

ولذلك فعليه الصلاة والسلام.    

مرآة جمال الإسلام

يعكس ولي الله صورة الإسلام الجميل الذي تعلمه من الله.

ويعكس الوحش الآدمي صورة الإسلام الوحشي الذي تعلمه من المشايخ .. 

تعريف اﻹسلام ومعانيه:

اﻹسلام هو إعلان المسالمة ونفي المعاندة.

بسم الله الرحمن الرحيم 
وله تطبيقات شتى كل منها إسلام.  
فعل سلم يدل على السلامة الذاتية وهو فعل ﻻزم .. وهو يتعدى بالهمزة ليصير ( أسلم) بمعنى فاض منه السلام وتعدى نحو ذات غيره.   
واسم الفاعل من أسلم هو مسلم.  
على وزن المضارع وإبدال الياء ميما مضمومة.
مثل سمع وأسمع وفهم وأفهم ..

اﻹســـلام موقف من طرف آخر.. وهو إعطاء السلام له .. أو هو الحياة في سلام مع  الطرف اﻵخر .

وكل من أعلن مسالمة وكف عن حرب ومعاندة فهو مسلم .

فمن سلم الناس في وطنه من لسانه ويده وأذاه فهو مسلم وله هوية مسلم بمعنى.

والشعب والقطر الذي نسلم من آذاه ومن طمعه ومن حقده ويعلن الســلام معنا تماما فهو مسلم بمعنى .. 
والشعب الذي يؤوي المسلمين ويسالمهم ويعاملهم بإحسان هو مسلم بمعنى ..
ولذلك قال أمير المؤمنين نصره الله لعمدة منطقة في إسبانيا إنه مسلم طبقا لمعنى اﻹســلام الجامع لمعان شتى.

 
معنى خاص جدا

ومن اﻹســلام أن تسالم الله تعالى وتحيا في سلام مع خططه لنموك .. ﻷنه كرب ﻻبد أن يرب، وقد خلقك روحا فلزم أن يجعل مصيرك رحمة حسب صفته الرحمة التي غلبت الغضب .
وحكمته حكمت عليك أن تقوم بكل شيء يقوله اﻷنبياء لتطهر وتنظف وترقى وتربو وتتربى وتزداد وتنمو .. وﻻ بد لك من ذلك وإﻻ لم يكن هناك مبرر لوجودك أصلا .. وﻻ يكلف نفسا إﻻ وسعها.تبارك وتعالى ..

وكل ذلك فيه معاناة تشبه إجراء عمليات تجميل جراحية   
فوجب عليك اﻻستســلام لخطة أنت المنتفع الوحيد منها، مهما كدحت وعانيت : خاصة أنه هو سيهب طاقة تحمل المعاناة أيضا.. كل التكلفة هو ضامنها.

والمسالمة مع الله هي توحيده حبا، و الرضا بتلك العملية الجراحية وعدم المقاومة والرفس واﻻنتفاضات. وهذا الرضا يسمى إيمانا: ﻷنك تحس باﻷمان ناحية الله وتطمئن له وتسلم نفسك ﻷوامره ليعمل العملية وتتم بنجاح وتقوم جميلا. بالســلامة .

الله غني عنا ولكنه أمرنا بأن نكون عقلاء مدركين أنه هو الصديق الوحيد العالم المقتدر ، الذي يعتبر اللجوء لغيره غباء ونكرانا وعمى ولجوءا للعاجز المفلس الذي كل ماعنده مستعار من الله اﻷصل.. وطالبنا أن نكون حساسين للجمال والجلال رحماء رائعين صالحين مسالمين شجعانا في الحق صابرين عابدين لله معترفين بجميل من يحسن إلينا.  

وقد جاء رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم بكل معاني اﻹســلام  
وفي قمتها اﻹســلام لله أو الدخول في سلم مع الله تعالى.

 أصل معنى اﻹســلام لله كما جاء به مسيح الله مجددا دين محمد

من يعلم أن الله له صفات الحياة والقدرة والعظمة والقيومية والربوبية والرحمة الرحمانية والرحمة الرحيمية والرحمة المالكية ويعلم أنه رب الفيزياء والكيمياء والزرع والفلك والسوائل والغازات والعلوم والنفوس والصحة والمرض والموجات واﻷمواج والنور والحر والبرد فإنه يتخذ الله وليا، ويحيا مدركا حضوره معه في تعلمه وطعامه وشرابه وكـلامه ومذاكرته وامتحاناته وشغله وتصميماته وخططه وتعاملاته وزواجه ومعاشرته المنزلية وتربيته لولده، ويدخل الله معه في كل شأن مستشارا مستخارا .. ويقرأ رسالته متمعنا فرحا بها ويعمل بما فيها ويستمد من الله علم مالم يعلم منها .

هذا اﻹنسان الذي شغف بالله محبة يعده الله بالحياة الناجحة، فيظل مع الله وحده مشغوﻻ به له كل وقته وجهده ( ﻻحظ أن الله غني والعلاقة علاقة انتفاع صرف من طرف اﻹنسان) ويجعل لله كل خواطره ونياته وماله وحياته.. التوحيد ﻻزم لينجح مشروع تنمية المرء ، ﻷن كل متدخل آخر سيفسد العملية، والموحد المسلم يرى كل خير ممنوحا من يد الله تعالى وﻻ يرى سببا نافعا إﻻ بالله وﻻ خطرا مؤثرا إﻻ بسماح الله والله لن يخذل وليه.

 
النتائج

لو وافقت على عقد معاهدة السلام مع الله تعالى ليرُبـَّك كما يحب أو يرقيك كما يرضى أو ينميك كما هي خطة رحمته اﻷولى أو يجري عليك جراحة التجميل والتكميل حسب الكتالوج فإنه يحدث شيء رائع : 
يظهر الله وجوده وكماله وعظمته وقدرته فيك ويرى الناس من جمالك وحلاوة كلامك وقوة حجتك عجبا.

يعلمك علوما نادرة ويجعلك محفوظا من أوبئة منتشرة أنت ومن يصدق معك الصداقة..
يجعل الله كلامك يوافق الفطرة وينأى عن الخرافة ويجذب الفكرة النقية ويسبب نمو العلم والتعليم والتقدم الجامع بين اﻹبداع واﻷخلاق والتوفيق المانع من التلويث واﻹفساد واﻹلحاد.

الناس يصعب عليهم فهم معاني اﻹسلام بشكل فلسفي مجرد، فالله جعل من العبد الصالح مرآة يرى الناس فيها روعة العظمة في أن تسلم لله حياتك ليصلح هو شأنك كله: طبعا بكلامه في كتابه وطريقة نبيه في الحياة صلى الله عليه وسلم. فتصير عادل الحكم محسنا للجميع مواسيا لبني آدم مقتبسا من ربك مايناسب البشرية من صفات المالكية والرحيمية والرحمانية والربوبية ..

ينصرك الله ويجري على يديك آيات ويجعلك سببا للبركات ومربيا لتحف فريدة الجمال من نماذج البشر المتتلمذين على يديك. ويكتب التاريخ نتائج اﻹسلام بكل روعتها متجسدة على شكل حياة إنسان صالح.
يختار الناس دينك رويدا مقبلين يتزايدون ويترك لله حساب المعرضين.
 

الحمد لله يتجلى في المرآة
 
كل هذا سيكون بروزا للحمد الإلهي، أوبرهانا على أن الله هو الجميل، ومن جماله كان هذا النموذج اﻹنساني الجميل، الذي اكتسب جماله من استسلامه لتأثير وأعمال وكلام وعمليات تجميل الله الجميل .

وسيكون برهانا من الله على كماﻻت هذا النوع من فهم اﻹسلام، وبراءة إلى المكذبين من كل نوع آخر من فهمه ينتج قبحا وقسوة وغلظة وظلما ويثمر الكبر والغطرسة وتغلب الشهوات وعيشة اﻹكراه وفكر الخرافة ..

إن مصير القساة والمخرفين وحياتهم النكدة هي مرآة على عورات فهمهم للإسلام وأن إسلامهم ليس هو (اﻹسلام )..

لقد تبنى مسيح الله الموعود معنى اﻹسلام الصحيح، فأنعم الله عليه وجعله من المنعم عليهم: بأن جعله مرآة لجماله تعالى وكماله ومرآة لجمال وجدوى وصحة معنى التوحيد الحق واﻹسلام الصحيح ..

.........